樂邦文類

經。或宗經造論。或隨情釋難。或伽陀讚揚。雖

殊途同歸。而各陳所見。動盈編帙尋究良難。

今統彼百家。以三疑收盡。一疑師二疑法三

疑自。

一疑師者。師有二種。一邪外等師。倒惑化人。

非所承也。二正法之師。復有凡聖因果。凡

及因位容有未了。猶清辯謂今彌勒未是遍

知。俟龍華道後方復問津。即其事也。今顯示

西方令迴向者。唯果佛聖師。釋迦如來。及十

方諸佛。出廣長舌。說誠實言。讚勸往生。更何

所惑。

二疑法者。佛法有二。一者小乘不了義法。二

者大乘了義法。大乘中復有了不了義。今談

淨土。唯是大乘了義中了義之法也。且小乘

經部。括盡貝書。曾無一字讚勸往生他方淨

土。故天親論云。女人及根缺。二乘種不生。此

即明據也。問小彌陀經等。皆說彼國有聲聞

弟子。及鼓音王經云。佛母名殊勝妙顏。亦應

復有女人。答佛母且指初降生時。成正覺已。

國土隨淨。必無女人。其母或轉成男子。如此

方龍女。或復命終。如悉達母。有人注論。引此

經文。而云彼土亦有女人者非也。聲聞如觀

經疏及十疑論和會。今明大乘。復有三種。一

者三乘通教。此則門雖通大。類神二乘。又

當教菩薩。雖復化他。淨佛國土化畢。還同二

乘歸於永滅。淨土深理。非彼所知。非了義也。

二者大乘別教。此明大乘獨菩薩法。雖談實

理。道後方證。因果不融。淨土則理外修成。萬

法乃不由心具。雖塵劫修道廣游佛剎。指彼