樂邦文類

非土而說身土。離身無土。離土無身。名其土

者。一法二義。普賢觀毘盧遮那住處。名常寂

光。問華嚴明十種佛土。此四攝盡否。答何但

攝十。乃至有人言。經明二十七品佛土。無量

壽土。止是第六。現文對四。攝無不盡。問何不

依十及二十七。答一往有文。欲對四教。措意

難見。

觀經疏明四土宗致觀經疏明四土宗致

此經以心觀淨。則佛土淨為宗致。四種淨土。

謂凡聖同居土。方便有餘土。實報無障礙土。

常寂光土也。各有淨穢五濁輕重。同居淨穢。

體析巧拙。有餘淨穢。次第頓入。實報淨穢。分

證究竟。寂光淨穢。娑婆雜惡。荊棘瓦礫。不淨

充滿。同居穢也。安養清淨。池流八德。樹列七

珍。次於泥洹。皆正定聚。凡聖同居。上品淨土

也。方便有餘者。修方便道。斷四住惑。故曰方

便。無明未盡故言有餘。釋論云。出三界外有

淨土。聲聞辟支佛出生其中。受法性身。非分

段生就中復有利鈍。指上為淨。指下為穢

也。實報無障礙者。行真實法。感得勝報。色心

不相妨故言無障礙。純菩薩居無有二乘。仁

王經云。三賢十聖住果報。即是其義。華嚴無

量香雲臺。即其土淨妙五塵。就中更論次第

頓悟上下淨穢等也。常寂光者。常即法身。寂

即解脫。光即般若。是三點不縱橫並別。名祕

密藏。諸佛如來所游居處。真常究竟極為淨

土。分得究竟上下淨穢耳。故以修心妙觀。能

感淨土為經宗也。

四明妙宗釋曰。大乘之法。其要在心。心具