樂邦文類

豈誤人乎。況佛金口讚嘆叮嚀。昔賢恭稟佛

誨。定不謬也。又當自度命終得去住自在否。

無始惡業不現前否。捨此報身。定脫輪迴否。

三塗險道中。出沒自由否。天上人間。十方世

界託生無礙否。若也了了自信得及。何幸如

之。其或未然。竊勿貢高不修淨土。

問六祖壇經云。凡愚不了自性。不識身中西

方。東方願西。悟人在處一種。誌公云。智者

知心是佛。愚人愛往西方。若此道果是真正。

何故二大士排遣。答佛說法有隱顯。教有權

實。人根有利鈍。宗師有抑揚。譬如受病不

同。處方亦異。今有病暍發黃方大狂亂。有

善醫者必以寒藥治之。豈可却讚乳石桂附。

有除寒起廢之功耶。有遍見人。聞寒藥有治

熱之功。遂云乳石桂附。永不可用。豈不謬哉。

達磨單傳心印。誌公方贊大乘。當時人尚未

信。豈可又却教人念佛求生淨土。圓機達士。

固自無疑。求法初心。定生猶豫。但得意忘言。

融通了解。自無矛盾他。

西資鈔揀示偏讚西方西資鈔揀示偏讚西方孤山法師智圓

夫求生淨土。是假他力。彌陀願攝。釋迦勸讚。

諸佛護念。三者備矣。苟有信心。往生甚易。如

度大海既得巨航。仍有良導加以便風。必能

速到彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。誰

之過歟。夫十方皆有淨土。釋迦於諸經中亦

乃遍讚。而末代行人偏好。求生於極樂國。願

升於知足天者。豈非彌陀與釋迦化道相關。

彌勒仍是釋迦補處。所以眾生願樂者多矣。

微惑者眾矣。邇代淺識。不能加其功行。唯