樂邦文類

爾。趣舉一法是法界之大都。互具各具互融

互攝。參而不雜。離亦不分。一多自在。不相留

礙。夫如是者。豈有娑婆釋迦樂邦彌陀。而離

我心耶。故輔行曰。又復學者。縱知內心具三

千法不知我心遍彼三千。彼彼三千互遍

亦爾苟順凡情生內外

見應照理體本無四性。

心佛眾生三無差別。能知此者。依俙識心

準此則知。三千本是融妙之法。任運具攝依

正色心淨穢國土。既曰三法無差。則唯心本

性。無復致疑。今更以譬喻顯之。如彼帝釋殿

上。千珠寶網眾珠之影。映在一珠。一珠具足

眾珠。彼彼千珠。互映亦爾。現前一心。即是千

珠中一。彼彌陀佛土。亦是千珠中一。所有十

界眾生趣舉一界。皆是千珠中一。既我一珠

能映眾珠。我心之內無復眾珠。則離我心外

無別淨土。何故爾耶。以釋迦亦是一珠彌陀

亦是一珠。既舉一全收。豈心外有法。故曰唯

心淨土本性彌陀也。然則唯心之言足矣。又

何謂之過十萬億佛土耶。當知。經旨乃是以

理揀情說之。何者情生則十萬迢遙。唯心乃

一念理是。若爾唯心而已。何云淨土。須知體

非因果。一念唯心迷悟既殊。因果宛爾。彌陀

果悟我等因迷。忻厭心生。順佛勸往故云唯

心。又稱淨土矣。然則既有取捨忻厭。莫成虛

偽耶。曰當知。圓人捨則捨穢究盡。三土九界

皆捨。取則取淨窮源。直取上品寂光。故妙宗

曰。取捨若極。與不取捨亦非異轍。良由寂光

不離三土。十界只是四土耳。若以四眼二智