樂邦文類

臨淄趙子和仁裕。移書洧上老法華曰。吾東

州人。近因子之文。始知有西方淨土可修。而

自天台教以出也。子宜於此圓妙大教。專明

茲真修一事。益以惠我無情有性者。僕謝之

曰。具縛凡夫。與予同在三災八難中。何敢

任此。雖然病者未必不識藥也。竊聞之。有生

有死。而凡聖殊。有凡有聖。而身土異。有身則

有土。有土則有身。孰穢孰淨。可不辨之耶。

我釋迦牟尼佛與阿彌陀佛。憫此眾生。乃同

一願力。於無量無邊法門之外。建立此一法

門。釋迦賓之也。彌陀主之也。釋迦生之也。彌

陀家之也。釋迦於病藥之也。彌陀使之終身

不病也。釋迦之土。猶逆旅也。彌陀之土。猶鄉

閭也。自西竺以望安樂國。與吾震旦之望安

樂國一也。是故文殊普賢彌勒龍樹賢護無

著天親。皆願往生。而觀音勢至在釋迦所。亦

在彌陀所。吾土始自慧遠白蓮社。與謝靈

運劉遺民輩倡導之。後繼有曇鸞道珍懷感

懷玉道綽善導之願行。尤著而可考。吾天台

智者大師。承聖賢之後。振法華之音。其教始

大備。而行之益遠。法華之前有維摩經。首以

淨土起教。法華之後有起信論。終歸證於淨

土。揆觀其目。蓋有十種佛土二十七品佛土。

其合之為四土。則復自吾智者始。是四土之

名。散在法華華嚴維摩仁王普賢行願及大

智度論。唯吾智者合而次第之。其在維摩之

空室法華之空中寶塔。則常寂光土也。維摩

之眾生寶蓮華法華之眾。皆是菩薩。則實報

莊嚴土也。維摩法華之聲聞菩薩。共為僧等