樂邦文類

相好。令觀察者發菩提心。二者示現說法。令

得聞者開悟入道。三者示現化事。令見聞者

獲諸法利。四者名號流布十方。令其聞者執

持繫念罪滅。善生而得度脫。今言念佛者。或

專緣三十二相。繫心得定。開目閉目。常得見

佛。或但稱名號。執持不散。亦於現身。而得見

佛。此間現見多。是稱佛名號為上。如懷感法

師。一向稱阿彌陀佛名號。而得三昧。現前見

佛。故今普示稱佛之法。必須制心不令散亂。

念念相續。繫緣名號。口中聲聲。喚阿彌陀佛。

以心緣歷。字字分明。使心口相繫。若百聲若

千聲若萬聲。若一日若二日若七日等。但是

稱佛名時。無管多少。並須一心一意心口相

續。如此方得一念滅八十億劫生死之罪。若

不然者。滅罪良難。若恐心散。須高聲疾喚。心

則易定。三昧易成。故感法師決疑論中。引大

集日藏經云。小念見小佛。大念見大佛。論釋

曰。大念者。大聲稱佛也。小念者。小聲稱佛

也。斯則聖教。有何惑哉。奉勸今諸學人。唯須

厲聲念佛。三昧易成。小聲稱佛。遂多馳散。此

乃學者方知。非外人能曉也。此又與天台智

者大師。釋觀經中罪人。臨終十念稱佛。滅地

獄火得生淨土。其意宛同。如云是心雖少時。

而力猛利諦心決斷。勝百年願力。是心名為

大心。不惜身命。名為健人也。彼云大念。此云

大心。彼云厲聲。此云猛利不惜身命。彼云小

聲多散。此云勝百年願力。豈非皆令猛利。大

聲稱佛。雖少而功多。若小聲稱佛雖多而功

少。故云十念能勝百年。今時多見世人。稱佛