樂邦文類

仞之𧂐草。

問心外無法佛不去來。何有見佛及來迎之

事。答唯心念佛。以唯心觀。遍該萬法。既了境

唯心。了心即佛。故隨所念無非佛矣。般舟經

云。如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念。不知

在何處。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。

故無來去。又如幻非實。則心佛兩亡。而不無

幻相。則不壞心佛。空有無礙。即無去來。不妨

普見。見即無見。常契中道。是以佛實不來。心

亦不去。感應道交。唯心自見。如造罪眾生感

地獄相。唯識論云。一切如地獄。同見獄卒等

能為逼害事。故皆是罪人惡業心現。並無心

外實銅狗鐵蛇等事。世間一切事法。亦復如

是。然備遮那佛土。匪局東西。若正解了。然習

累俱殄。理量雙親。

問龐居士云。事上說佛國。此去十萬里。大海

渺無邊。動即黑風起。往者雖千萬。達者無

一二。忽遇本來人。不在因緣裏。如何通會而

證往生。答若提宗考本。尚不說有佛有土。豈

言達之不達乎。所以天真自具。不涉因緣。匪

動絲毫。常冥真體。若約事論。故非一等。九品

往生。上下俱達。或游化國見佛應身。或生報

土覩佛真體。或一夕而便登上地。或經劫

而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或

悟遲速根機不同。或華開早晚時限有異。今

古具載。凡聖俱生。行相昭然。明證目驗。佛梵

音聲。終不誑人。稱讚淨土經云。十方恒河沙

諸佛。出廣長舌相。遍覆大千。證得往生。豈虛

言哉。