樂邦文類

皆亡。此方便之說也。若諸佛泥洹。滅無明煩

惱。度變易生死。證中道之理。理既中矣。非空

非有。故應化無窮。此了義之談也。今未審。倫

喜二師是何泥洹。若是偏空。未免麁疎。若是

中道。何名絕境。今之學人。孰不謂即心是佛。

觸目皆真。寧勞乎轉物同如。亦已乎超毘越

釋。及無根其所自核。其所歸空空然。冥若

夜游。實貪恚之具存。何忻厭而不起。眷富貴

如骨肉。顧貧賤如瘡疣。於吾善者。願欲升之

太階。於吾惡者。恨不戮之都市。凡此之類。恥

修淨土。謂之忻厭者。不知其可也。僧傳習禪

篇中。甚有苦節。謹終之者。或西務安養。或上

忻知足。慧真絕粒。以行懺淨度。然身以為燈。

僧顯現感於彌陀。智晞明見於兜率。莫謂此

等皆是習俗麁疎之人乎。廬山遠公稀代之

僧寶。西域梵眾。咸稱漢地有大乘道士。每燒

香禮拜。輒東嚮稽首。豈迷圓頓之教。顓由權

漸之門。劉雷之徒。皆晉世髦傑。何詭誕而

隨之乎。而不知漸門多昧於往生。頓教盛稱

於淨土。佛言。讀誦大乘方等經典。善解義趣。

於第一義。心不驚動。斯為上品往生之業。又

天親云。二乘種人。不生極樂。華嚴有勸生之

說。法華有記往之文。十方如來。出長舌相。靡

不稱讚往生彼國。彌勒問佛。於此世界。有幾

菩薩生彼佛國。佛言。有六十七億不退菩薩。

一一菩薩。已曾供養無數諸佛。次如彌勒者

也。又佛言。末世法滅之後。特留無量壽經。百

年住世。接引眾生。以此證之。如何芥視往生

之人。如何蓁塞極樂之路。所損至大。可不謹