樂邦文類

易知。色具難解。故觀自觀他。皆修心觀。今

觀淨土。須求於心。心能具故。心能造故。心

垢土垢。心淨土淨。此猶通示。未是的論。的

在一心。頓修三觀。此觀觀於安養依正。畢

竟清淨名心觀淨。此觀能令四佛土淨。如

是方為此經宗致。初五濁輕為同居淨者。

此淨甚通。須知別意。如戒善者。四教凡

位。皆悉能令五濁輕薄。感同居淨。而圓觀

輕濁。感同居淨。依正最淨。如此經說。地觀

已去一一相狀。比於餘經修眾善行感安

養土。其相天殊此經本為韋提

希。厭同居穢。求同居淨。故談妙觀。觀彼依

正。三觀若成。麁垢先落。非有餘淨。更生何

處。須知正為生同居淨故說三觀。良由觀

妙。能破三惑。不獨感於同居淨土。隨其惑

斷淺深之處。自然感得有餘等三。如病須

藥。本為身安。求得仙方。修合服之。不但身

安。兼能輕骨。身安可喻生同居淨。輕骨可

喻感上三土。只是一藥効。乃深勝如一妙

觀能淨四土。

萬善同歸集揀示西方萬善同歸集揀示西方智覺禪師延

壽

問唯心淨土周遍十方。何得托質蓮臺寄形

安養。而興取捨之念。豈達無生之門。忻厭情

生。何成平等。答唯心佛土者了心方生。如來

不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無所有。

唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆

唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生極樂

佛土。故知識心方生唯心淨土。著境秖墮所