樂邦文類

拔地獄之殃往生淨土。又無量壽經云。諸小

行菩薩。及修小功德者。不可稱計。皆得往生。

又梵網經。令請法師講菩薩戒。福資亡者。得

見諸佛等。譬如國家搜揚草澤。於文學武學

中。取士者非一科。況復此外更有奏陰。若以

奏陰喻佛力。學科喻行願。彼則多士分職。此

則萬行成聖。佛曰易往。子曰難生。乍可順教

談於易往。開人解脫之門。不須執迷說於難

生。塞彼菩提之路。孔子曰。多聞闕疑。謹言

其餘則寡尤。

淨土魔佛或對淨土魔佛或對同前

或曰。多見世人發願。願命終時待佛接引超

生淨土。若佛接引豈不是魔。予謂世人發狂

願耳。

對曰。魔非無也。若謂發願求生淨土承佛

接引必是魔者。則佛誤人生魔宮矣。普賢教

人發願云。願我臨欲命終時。面見彼佛阿彌

陀。龍樹菩薩歷代聖賢。咸有著述豈俱令

人發狂願生魔宮耶。子作此說。斷佛種子。非

魔是何。請為子略陳魔相及降魔法。夫魔有

四種。謂煩惱陰死及天魔。若欲降之者。如大

集經云。斷集諦是降煩惱魔。知苦諦是降陰

魔。修道諦是降天魔。證滅諦是降死魔。又智

論云。得菩薩道故破煩惱魔。得法性身破陰

魔。得法性又破死魔。常一心。破一切處心不

著。入不動三昧故破天魔。然天魔最為難識。

以能變現為佛菩薩像故。又涅槃經云。佛去

世後。後五百歲中。魔道漸興。魔作比丘壞亂

佛法。又禪門云。魔鬼入心。破正戒破正見。破