樂邦文類

緣境中。既明因果無差。乃知心外無法。又平

等之門無生之旨。雖即仰教生信。其奈力量

未充觀淺心浮境強習重。須生佛國以仗勝

緣。忍力易成。速行菩薩道。起信論云。眾生初

學是法。欲求正信。其心怯弱。以住娑婆。不

常值佛。信心難成。意欲退者。當知如來有勝

方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得

生佛土。常見於佛。永離惡道。若人專念西方

阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無有退。往

生論云。游戲地獄門者。生彼國土。得無生忍

已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以此因

緣。求生淨土。十疑論云。智者熾然求生淨土。

達生體不可得。即是真無生。此謂心淨故即

佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作生解。聞無

生即作無生解。不知生即無生無生即生。不

達此理。橫相是非。此是謗法邪見人也。

問一生習惡積累因深。如何臨終十念頓遣。

答那先經云。國王問那先沙門言。人在世間。

作惡至百歲。臨終時念佛。死後得生佛國。我

不信是語。那先言。如持百枚大石置舡上。

因船故不沒。人雖有本惡。一時念佛。不入泥

犁中。其小石沒者。如人作惡不知念佛便入

泥犁中。又智論問云。臨死時少許時心。云何

能勝終身行力。答是心雖時頃少。而心力猛

利。如火如毒。雖少能作大事。是垂死時心。決

定勇健故。勝百歲行力。是後心名為大心。及

諸根事急故。如人入陣不惜身命名為健。故

知。善惡無定。因緣體空。跡有升沈。事分優

劣。真金一兩。勝百兩之疊華。爝火微光。爇萬