樂邦文類

徒互相排毀。好淨土者。或輕於知足。尊內院

者。則毀彼西方。豈知汲引二門同歸一道。寄

語後學。宜自思之。或問。智者慈恩皆聖師也。

而各遍讚一方。何故子之不許耶。對曰。聖師

偏讚。意引遍好。令心決定耳。故受益者眾焉。

但世變人澆。致偏讚成弊。故吾復得和融之。

或當有息諍受益。而各自隨所好求生者。其

或後世。以和融混一為弊者。亦冀命世之賢。

復偏讚而救之。應病與藥。貴有益於眾生耳。

亦何常之有。然則吾自童年便誦此經。雖遍

想十方。而終期心於淨土。乃知於彌陀其有

緣乎。世人或謂法界混同。誰分彼此。唯心一

貫。何用去來。今謂世人有如是解者。所棲必

求好眾。所親必擇名師。所服猶悅名衣。所

飡或便美食。苟四者未妨於法界混同。唯心

一貫者。則何妨接樂土之淨眾。親彌陀之名

師。服上妙之天衣。飡純陀之美膳。豈不愈

於此土乎。世又有聞過十萬億佛土。而望途

怯遠。說生者多是補處。而恥躬弗逮。豈知十

方空界悉我自心。心淨則十萬非遙。心垢則

目睫猶遠。但期心淨。何算程途。豈不思。少

頃睡眠。夢行千里。豈以常時為比較耶。又豈

不聞。首楞嚴云。十方虛空。生汝心中。猶如片

雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。今若畏程

遙。是畏自心。非畏程也。又若謂我是下凡彼

多補處者。且自心即佛。因果理同。尚有於此

穢惡之邦。以短促之命。而一生超登十地者。

於彼清淨土中。壽復無量。既境勝時長。何

患不至補處乎。幸冀智者靜而思之。無負佛