樂邦文類

觀之。則萬像森羅。三土九界須捨。若以佛眼

種智觀之。則真空冥寂。非離三土九界別有

寂光。非寂光外別有娑婆。如古德曰。只緣即

心是佛。須假修行者。乃此意也。會得唯心。則

不妨十萬之程。以理揀情。其旨深矣。又復須

知。此約順謂了性為行以說。若論逆則背性

成迷。亦可談於唯心地獄。以地獄亦是千珠

中一。亦是全具為遍。此地獄外無復餘法。一

切趣地獄。是趣不過。六即三千。俱皆地獄。如

是則鐵床非苦。變易非遷。一切皆是性德本

具性惡法門。由是而知。若逆若順。因果迷悟

事理修性。若了唯心本性。只一三千融妙之

法。十萬遐方皆不為礙。何以故。以真具故。

以三千故。以融攝故。故得如斯。以上略提梗

概。若欲深證此理。須除情想。

唯心淨土文唯心淨土文姑蘇禪師守訥

禪師姑蘇鄭氏子。其族顯官。少依圓照禪

師。得大徹悟。唱道宣城。緇素欽敬。先自天

衣懷禪師以下。專用淨土法遞相傳授。皆

遂往生。各有明驗。具載寶珠集。師有唯心

淨土文。今錄于此。

佛說極樂淨土。普勸娑婆群生。應當發願生

彼國土。然學頓者。拂之為權說。不通理性者。

泥之於事相。吾甞學唯識。唯遮外境。識表自

心。心外無境。境全是心。心法遍周。淨土豈離

乎當念。生佛同體。彌陀全是於自心。總攝有

情。誠無凡聖之異。融通法界。寧有遠近之區。

首楞嚴經。心存佛國。聖境冥現。唯闡提無信

根者。則十萬億佛土。遠隔他方之外矣。天衣