樂邦文類

問曰。何故不令作觀。直遣專稱名號者有何

意耶。答眾生障重。境細心麁。識颺神飛。觀難

成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。正由稱

名易故。相續即生。若能如上念念相續。畢命

為期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜

緣得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順

佛語故。若捨專念修雜業者。百中希得一二。

千中希得三四。何以故。乃由雜緣亂動失正

念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順

佛語故。繫念不相續故。心不相續念報佛恩

故。雖作業行。常與名利相應故。樂近雜緣。自

障障他往生正行故。比見諸方道俗。解行不

同。專雜有異。但使專意作者。十即十生。修雜

不至心者。千中無一。仰願一切往生人等。善

自思量。已能今身願生彼國者。行住坐臥。

必須勵心克己。晝夜莫廢。畢命為期。上在

一形。似如少苦。前念命終。後念即生。長時永

劫。常受無為法樂。乃至成佛不退生死。豈不

快哉。

辨橫竪二出辨橫竪二出桐江法師擇瑛

竪出者。聲聞修四諦。緣覺修十二因緣。菩薩

修六度萬行。此涉地位。譬如及第。須自有才

學。又如歷任轉宮。須有功効。橫出者。念佛

求生淨土。譬如蔭敘。功由祖父他力。不問學

業有無。又如覃恩普轉。功由國王。不論歷任

淺深。於橫出中。有定散二善。故善導和尚立

專雜二修。雜修者。謂散漫修諸善業。迴向莊

嚴也。專修者。身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。

口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不誦餘經呪。