樂邦文類

懷禪師。一生迴向淨土。問學者曰。若言捨穢

取淨厭此忻彼。則取捨之情。乃是眾生妄想。

若言無淨土。則違佛語。夫修淨土者。當如何

修。復自答曰。生則決定生。去則實不去。若明

此旨。則唯心淨土。昭然無疑。論云。智習唯識

通。如是取淨土。願諸同志。決定求生。政和三

年癸巳。比丘敘。

天親金剛般若論偈曰。智習唯識通。如是

取淨土。非形第一體。非莊嚴莊嚴。論自釋

云。智習唯識通者。此明真土。諸佛無有莊

嚴國土之事。諸佛唯有真實智慧。習識通

達。則是修習無分別智。通達唯識真實之

性故。如是取淨土者。即修此智習唯識通。

菩薩之人。乃取得淨土之果故。非形第一

體者。此句明淨土體。不自生滅為淨土形。

乃以真實第一義理故。淨土體故。非莊嚴

莊嚴者。一形相土。即水鳥樹林等事莊嚴

也。二法性土。即是正智證契真如無漏功

德。無有形相為莊嚴也。

勸修西方說勸修西方說解空法師可觀

吾佛釋迦出現娑婆。統化大千。應迹中天。八

相成道。垂慈為物。在諸大教。或因而及之。如

華嚴法華。或專為一緣。如十六觀無量壽經

稱讚淨土經。什譯即小本佛說阿彌陀經并鼓

音王經。偏讚西方。勸修念佛。一切大教。正宗

所詮。修行門戶。若欲依經所說行之。自非大

根大性。宿世緣熟。必難造詣。速得發悟出離

生死。又恐生死何期。不能善始令終。是故阿

彌陀佛。以本願力。示現西方極樂世界依正