樂邦文類

淨土餘說淨土餘說草庵法師道因

經有云彌陀是法界身者。有六十萬億那由

他由旬身者。有丈六者。有八尺者。有城廣十

千由旬者。有浴池廣八萬四千里者。有疑城

者。有邊地者。有胎宮者。飯有食者。有華葉二

百五十由旬者。有大如車輪者。有父母者。有

魔王者。有不嚴土如釋迦者。然諸經論。往

往更有不同者。豈一時赴機之權耶。曰安可

謂之權乎。且吾釋迦王三千大千世界。則此

一四天下果報。尚且有殊。豈諸國皆同乎。應

身同居。其猶若是也。矧三身四土乎。況彌陀

攝受十方念佛眾生。高下淺深。抑亦不等。恐

不啻大千界而已。豈止十千由旬之局哉。又

況三身四土乎。由是而知。不同之說為若此

也。然諸經論。不明言之者。既欲使行者專注

一境。所以不必多及之也。矧如向所敘者。即

多及之相乎。然此唯四明深達之。甞解五濁

輕重同居淨穢曰。此淨甚通。須知別意。如

四教初心及戒善者。皆能五濁輕薄。感同居

淨。今圓觀輕濁。依正最淨。比於餘經修眾善

行。其相天殊。他聞此說。以謂四明是何義

歟。夫金翅噉龍於九淵。貫于七金。棲息於鐵

圍之上。井蛙信之乎。

淨土自信錄記淨土自信錄記無功叟王闐

余觀如來東流之教。若直指本心令人究理

之說。有識者既已信之矣。而庸鄙之徒。亦無

敢議者。及乎示淨土論往生。則人莫不懷疑

焉。且眾生本心。具四淨土。曰凡聖同居。曰方