樂邦文類

親示唯心三昧。圓常觀體。了彼淨土生佛依

正色心。悉我自心性具功德。即境為觀。心外

無佛性外無土。觀之不已。證無生忍。二者散

善。用純實心。信有西方。一心不亂。繫念彌陀。

一日七日。聲聲不絕。念念無間。經云。執持名

號。一日七日。一心不亂。其人命終。阿彌陀佛

與諸聖眾。現在其前。然事想彼國。但無三觀

名散善耳。故三種淨業迴向願生。咸登極樂。

吾祖智者云。根有利鈍。行有定散。觀佛三昧

名定。修餘善業說以為散。散善力微。不能滅

除五逆。此經明觀故得往生。是知。若定若散。

或鈍或利。皆淨土因。咸趣無生。永無退轉矣。

寶王論揀示往生義寶王論揀示往生義草堂禪師飛錫

問學佛道者。心散難檢。今欲一以貫之。專西

方念一佛。踐不退地。袪有漏心。乘扁舟於

黃金之池。禮彌陀於白玉之殿。以通三世。希

沾九品。不亦可乎。對曰。龍樹十住婆沙論

云。菩薩道有難行行。如陸地乘舟也。有易行

行。如水路乘舟也。阿彌陀佛本願之力。若人

聞名。稱念自歸彼國。如舟得水。又遇便風。一

舉千里。不亦易哉。則釋迦如來父王眷屬六

萬釋種。皆生極樂土。蓋佛與此界眾生緣深。

故專注一境不亦良哉。

問世之人。多以寶玉水精金剛菩提木槵為

數珠矣。吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號。

隨之於息。有大恃怙安懼。一息不還屬後世

者哉。余行住坐臥。常用此珠。縱令昏寐含佛

而寢。覺即續之。必於夢中得見彼佛。如鑽燧

烟飛火之前相。夢之不已三昧成焉。面覩玉