樂邦文類

知淨土百寶莊嚴九品因果。並在眾生介爾

心中。理性具足。方得今日往生事用。隨願自

然。是則旁羅十方。不離當念。往來法界。正協

唯心免信常流執此非彼。其行願之相。正在

次門。非此所問。況九品生相各有行類。上輩

三品須解須行。故文云。汝行大乘解第一義。

即其人矣。若今之學者。見賢思齊。企金座而

高升。唯妙觀而是託。若其中下之流六品生

因。只是精持禁戒行世仁慈。乃至下下品生。

本是惡逆。十念情誠。便生彼國。但能知有淨

土。盡可迴心。苟不然者。寧容九品之差降也。

三疑自者。問曰。我是博地凡夫世緣纏蓋。云

何此身生諸佛淨土。入賢聖海。同正定聚耶。

釋曰。若了如上法性虛通。及信彌陀本願攝

受。但勤功福。寧俟問津。況十念者得生。唯除

五逆及謗正法。又定心十念逆謗亦生。今幸

無此惡。而正願至求。夫何惑矣。

義學編論席解紛義學編論席解紛淨覺法師仁岳

空名居士。謂無已法師曰。竊惟傳記所載。始

自晉時廬山遠公與諸信士。結香火之社。願

生西方。乃請社中劉遺民者為誓文。或曰斯

乃教門權漸之方便。若究觀根極。其惟息心

達本是正修行。有唐雍州藍田釋法喜。專修

禪業。預知將死。大眾忽聞林北有音樂之聲。

因以告喜。喜曰。世間果報。久已捨之。如何更

生樂處。乃默而入定。須臾樂聲便止。喜亦端

坐而終。又唐京師釋曇倫。臨終有問。往生何

處。答云。無盡世界。於是寂然而化。今詳二師

善逝。正是泥洹絕境。夫何遺身之徒。求生淨