樂邦文類

聖人無數。風吟寶葉。波動金渠皆出妙音。盡

詮至理。既無違順。永息貪瞋。凡有見聞。悉資

寂照。皆住正定。功在於斯令之眾園尚須求

預彼之寶剎。寧不願生。但知淨土唯心。穢邦

即性。即厭無厭。即忻無忻。是則正助合修。解

行兼運。順佛正教。非己曲情。況觀經說上品

生因。須大乘妙解。加修六度。兼勸眾生。故

今以三觀攻心。五悔助道。仍恐淨因未

備。故以畢命自要。庶憑最後之強緣。以作往

生之定業。而又若不燒身臂指。非出家菩薩。

梵網之誡明然。捨身命財。是真法供養。法華

之文煥矣。楞嚴然香一炷宿債俱酬。輪王剜

身千燈妙果斯克。故知。初心後位上聖下凡。

皆可遵修。並彰至教。但存正解。自免邪修。以

知性火真空。豈有能燒之相。所燒自忘也。

又知佛體圓妙。豈存所供之人。則能供亦寂

矣。兩重能所既泯。一切功德斯成。是名苦行

法門。所謂火光正受四土淨境。頓現此心。諸

佛道場。咸彰此處。但隨所願必遂往生。故智

者云。臨終在定之心。即是淨土。動念即是往

生淨土時。如此捨穢身。則盡垢穢之際。何理

不彰。如此取淨土。則極清淨之源。何惑不遣。

是以韋提忻清淨業報之處。即證無生。薩埵

捨癰疽瘭疾之身。云求常樂。此之取捨與不

取捨。體無二種。用亦同時。得名三種法門。謂

取法門捨法門不取不捨法門。亦是三毒法

門。具一切法。故無行經云。貪欲即是道。恚癡

亦復然。如是三法中具一切功德。文殊云。我

是貪欲尸利。我是瞋恚尸利。我是愚癡尸利。