樂邦文類

三昧序云。功高易進。念佛為先。察夫玄音之

扣。心聽則塵累每消。滯情融朗。非天下之至

妙。其孰能與於此歟。言明證者。未若華嚴經

偈。云寧受無量苦得聞佛音聲。不受一切樂

而不聞佛名。然則佛聲遠震。開善萌芽。猶春

雷之動百草安。得輕誣哉。

念佛方便文念佛方便文司諫江公望

公嚴州人。智識高明。少年登第。崇寧初直

言極諫。名著當時。酷好宗門。參善知識。󰡾

食葛衣。砥節礪行。晚年專修淨業。悟入念

佛三昧。有念佛方便文。刻石流布。指導群

生。宣和末知廣濟軍。一日不疾。跏趺而

化。知其為淨土之歸矣。其文曰。

出出世間之法。欲得成辦省力。莫若繫心一

緣。秖如稱念阿彌陀佛名號。念若出聲。不

唯曰久。耗乏臟氣。齒舌擊磕。心念隨動。耳根

承攬。分別識生。聞性內搖。隨出不反。是三

成勞。積久或怠。若秖心念不作音聲。心機

潛伏。未得慧照。安事反聞。外機不抽。內對不

出。沈濁昏住。易成廢忘。有巧方便。無用動

口。不出音聲。微以舌根。敲擊前齒。心念隨

應。隨心應量。循業發現。舌意根下。念念之

中。便有阿彌陀佛四字。音聲歷歷可陳。聲不

越竅。聞性內融。心應舌機。機抽念根。心竅在

舌。擊擊竅聞。機機念復。寄竅在耳。從聞入

流。聞皮精元。寂聞聞性。是三融會。念念圓

通。肉團心現本性彌陀。五濁身遊唯心淨剎。

久久遂成唯心識觀。若是利根之人。念念不

生。心心無所。六根杳寂。諸識消落。法法全