樂邦文類

之心。則心自知心。境自見境。境豈見境。心豈

知心。知見既忘。言詮亦絕。故強名云。不思議

境觀也。凡位修之尚爾。聖位證之奚言。又若

強論所離之境差別之相者。麁中之麁。凡夫

境界。細中之細。是佛境界。斯蓋教道分別也。

若今圓論不離而離。初心能離佛之所離。以

一心三觀即佛智故。前書云。對一切境。以此

觀照了之。斯之謂矣。

延慶募眾念佛疏延慶募眾念佛疏同前

原夫一念本融。諸法無礙。遇熏既異。感報成

差。是以順性而修。則顯諸佛淨土。隨情而作。

則循五趣苦輪。所以處娑婆者。升出尤難。墮

落者眾。故經云。得人身者。如爪上土。失人身

者。如大地土。直待三乘行備。方免四趣受

生。蓋境界麁強煩惱熾盛。自力求脫。實難其

人。若夫生安養者。國土莊嚴。身心清淨。直至

成佛。不墮三途。經云。尚無惡道之名。何況

有實。又云。眾生生者。皆是阿鞞跋致。若欲生

彼。但當稱彼佛號。修彼佛慈。必為彼佛本願

攝取。捨此報身。定生彼國。具如經說。實非臆

談。今結萬人以為一社。心心繫念。日日要期。

每歲仲春。同集一處。同修供養。同聽法音。會

彼萬心。以為一志。俾成定業。誓取往生。況報

得命光。其猶風燭。一息不至。三途現前。何得

自寬不思來報。當依佛語無順人情。頓息攀

緣。唯勤念佛。

往生淨土決疑門往生淨土決疑門慈雲懺主遵式

決疑者。疑為信障。世間小善。尚不能成。況菩

提大道乎。古今諸師歸心淨域者。或製疏解