樂邦文類

其一心三觀。雖非洞達。敢不依凭僅四十

餘年。尋其筌罤。學其去就。神根既鈍證入無

由。而於戶牖關房。行用時節。多所游歷。亦略

諳知。今者蒙索報音故難杜口。粗陳梗概。希

賜否臧。三觀者。一念即空即假即中也。恢揚

肇自於如來。妙悟近推於智者。全由性發。實

匪修成。故於一心宛有三用。所謂空者一切皆

空。即三觀悉彰。破相之用也。假者一切皆假。

即三觀悉明。立法之功也。中者一切皆中。即

三觀悉是。絕待之體也。是則終日破相。而諸

法皆成。終日立法。而纖塵必盡。終日絕得。

而二諦熾然。故般若談空。八十法門得顯。維

摩立法。三界見愛皆忘。法華一乘世間之相

常住。皆由三觀相即。致令諸法無遺。故三即

非三。一即非一。非次第而入。非並別而觀。不

可以有無求。不可以中邊取。故云不並不別

非縱非橫。蓋三一圓融。修性冥泯。豈識心之

所測。何言說之能詮。故強示云。不可思議之

妙觀也。說即非說無說而說。能知此已。對一

切境。以此觀照了之立一切行。以此觀導達

之。辨一切事。以此觀成就之。設一切教。以

此觀敷暢之。修此觀者。能所必忘。取捨斯泯。

故真如無念。向則心絕。終日說示。不異無言。

捨此則必同眾魔。離此則未超諸外。故龍樹

云。除諸法實相。餘皆魔事。迦葉云。未聞大涅

槃前皆是邪見。大矣哉。一心三觀之妙宗也。

故所求安養而生。所欲燃燼而死。憑此三

觀。遣彼百非也。言極樂之界。蓋覺皇示權者。

經論既以淨土之教。為勝方便。驗知。是如來