樂邦文類

淨土因果。但是體外方便。斯亦未了。三者佛

乘圓教。此教詮旨。圓融因果頓足。佛法之妙。

過此以往。不知所裁也。經曰。十方諦求。更無

餘乘。唯一佛乘。斯之謂與。是則大乘中大乘。

了義中了義。十方淨穢卷懷。同在於剎那。一

念色心羅列。遍收於法界。並天真本具。非緣

起新成。一念既然。一塵亦爾。故能一一塵中

一切剎。一一心中一切心。一一心塵復互周。

重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯。一切圓

成無勝劣。若神珠之頓含眾寶。猶帝網之交

映千光。我心既然。生佛體等。如此則方了。迴

神億剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃乎

剎那際內。苟或事理攸隔淨穢相妨。安令五

逆凡夫十念便登於寶土。二乘賢輩迴心即

達於金池也哉。信此圓談。則事無不達。昧斯

至理。則觸類皆迷。故華嚴云。心如工畫師。造

種種五陰。一切世間中。無不從心造。如心佛

亦爾。如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。

又起信論云。所言法者。謂眾生心。是心即攝

一切世間出世間法。依於此心。顯示摩訶衍

義。十六觀云。諸佛如來是法界身。入一切眾

生心想中。乃至是心作佛。是心是佛。又般舟

三昧經云。佛是我心。是我心見佛。是我心作

佛等。談斯旨者。大乘卷中粲然可舉。至若法

華妙部如來親記往生。華嚴頓談普賢躬陳

迴向。是知。彌陀因地。觀此理而大誓普收釋

迦果成稱此理。而廣舌深讚。十方三世。莫不

咸然。問如上所明妙理圓極。為世人盡須觀

行。然始生耶。答此不然也。今但直決疑情。令