翻譯名義集

耳。」《智論》云：「槃名為趣，涅名為出。永出諸趣，

故名涅槃。」或名泥曰，如嚴佛調云：「佛既泥

曰，微言永絕。」新云：梵本正名波利昵縛喃，此

云滅度。《二教論》云：「涅槃者，常恒清涼，無復生

死。心不可以智知，形不可以像測，莫知其所

以名，強謂之寂。其為至也，亦以極哉！縱其雙

林息照，而靈智常存；體示闍維，而法身恒在。」

然涅槃法，若辨其義，應分有餘、無餘之殊，

當揀少分究竟之異。言有餘無餘者，《光明玄》

云：「若三界煩惱盡，證有餘涅槃；焚身灰智，入

無餘涅槃。」言少分者，《勝鬘經》云：「知有餘苦，斷

有餘集，證有餘滅，修有餘道，是名得少分涅

槃。得少分涅槃者，名向涅槃界。」究竟涅槃者，

《大法鼓經》云：「乃至得一切種功德，一切種智，

大乘涅槃，然後究竟。」《法華》云：「不令有人獨

得滅度，皆以如來滅度而滅度之。」初發大心，

當期究竟，故《輔行》云：「菩薩初心常觀涅槃，自

行初修也。亦令眾生常觀涅槃，化他初修也。

安置諸子祕密藏中，化他後入也。我亦不久

自住其中，自行後入也。故知自他初心，無不

皆修；自他後心，無不皆入。」若欲修入，當依四

法，故《涅槃》云：「有四法為涅槃近因：一、近善知

識；二、聽聞正法；三、思惟其義；四、如說修行。若

言勤修苦行，是涅槃近因緣者，無有是處。」一、

近善知識者，《止觀》釋曰：「《大品》云：『佛菩薩羅漢，

是善知識。六波羅蜜、三十七品，是善知識。法

性實際，是善知識。』佛菩薩等威光覆育，即外

護也。六度道品，入道之門，即同行也。法性實

際，諸佛所師，即教授也。」二、聽聞正法等三句，