翻譯名義集

本。因字有語，因語有名，因名有義，若聞字因

字乃至能了其義。是字，初阿、後荼，中有四

十。」南岳釋字等者，謂法慧說十住，十方說十

住者，皆名法慧，乃至金剛藏亦復如是。言語

等者，十方諸佛說十住，與法慧說等，乃至十

地亦復如是。又一切字，皆是無字，能作一切

字，是名字等。發言無二，是名語等。一切諸

法，皆互相在，是名諸字入門等也。前是事

釋，次是理解。《華嚴》善知眾藝童子告善財言：

「我恒唱持此之字母，入般若波羅蜜門。」《清涼

疏》曰：「字母為眾藝之勝、書說之本，故此偏明

之。」《文殊五字經》云：「受持此陀羅尼，即入一切

平等，速得成就摩訶般若。纔誦一遍，如持一

切八萬四千修多羅藏。」

【阿提】【阿耨波陀】秦言不生。《大

品》云：「阿字門，一切法初不生。」《智論》云：「得是字

阿羅尼菩薩，若一切語中聞阿字，即時隨義。

所謂一切法從初來不生。」《二教論》曰：「萬化本

於無生而生，生者無生；三才肇於無始而始，

始者無始。然則無生無始，物之性也；有化有

生，人之聚也。」《中論》云：「諸法不自生，亦不從他

生，不共不無因，是故說無生。」《止觀》云：「若心具

者，心起不用緣；若緣具者，緣具不關心；若共

具者，未共各無，共時安有？若離具者，既離心

離緣，那忽心具？今問：『佛教因緣為宗，論遣共

生，應屬所破耶？』答：『單真不立，獨妄難成。因緣

和合，從顛倒說。今觀實相，豈可順迷？故曰：應

照理體，本無四性。又復自行雖離四執，化他

無妨四說。經說自生云：「三界無別法，唯是