翻譯名義集

長成。」所言權智，亦名如量智，遍觀俗諦，如事

數量，則攝一切。《十八空論》云：「如量智，即無分

別後智，亦名遍智，又名俗智，又名後得智。」《佛

性論》云：「又此二智，有二種相：一者無著，二者

無礙。言無著者，見眾生界自性清淨，是如理

智相也。言無礙者，能通達觀無量無邊諸世

界故，是如量智相也。又如理智為因，如量智

為果。言為因者，能作生死及涅槃因；言為果

者，由此理故，知於如來真俗等法。又如理智，

是清淨因；如量智者，是圓滿因。清淨因者，由

如理智，三惑滅盡。圓滿因者，由如量智，三德

圓滿。又如理智，即一心之體為因；如量智，即

一心之用為果。」《二教論》云：「釋氏之教，理富權

實。有餘不了，稱之為權；無餘了義，號之為實。

由此權實二智，而設權實二教也。」《北山》云：「真

道焉，可以修身；權道焉，可以御化。真道不可

以暫廢，故混而不滓；權道不可以久立，故捨

而合道也。」

51四十二字篇四十二字篇第五十一

此錄字母法門。通言門者，以能通為義。《妙玄》

明四種門：一文字為門，如大品四十二字。二

觀行為門，《釋論》明修三三昧等。三智慧為門，

《法華》云：「其智慧門」。四理為門，《大品》云：「無生

法無來無去」。言四十二字者，《補注》頌曰：

「阿囉波遮那邏陀、婆荼沙和多夜吒、

迦娑磨伽他闍簸、馱奢呿叉哆若柁、

婆車摩火嗟伽他、拏頗歌醝遮吒荼。」

《大品》云：「菩薩摩訶薩！摩訶衍，所謂字等、語

等，諸字入門。」《智論》云：「四十二字是一切字根