翻譯名義集

三十二即為一偈，號阿耨窣覩婆偈。

【蘊馱南】此云集施頌。謂以少言攝集多義，

施他誦持。

【跋渠】《法華文句》云：「《中阿含》翻品。品者，義類

同者聚在一段，故名品也。或佛自唱品，如《梵

網》；或結集所置，如《大論》；或譯人

添足，如羅什。」

【彌底】此云正量。相宗明三種量：一現量，唯約

佛果，起後得智，見實相理。有二：一、定位，定心

澄湛，境皆明證，故名現量。現者，明也。二、散心

現量，如五識緣色等時，親明而取，局附境體，

分明顯現。現者，親也。二比量，通約凡夫至等

覺，比量生解。如遠見煙，比知有火，雖不見火，

言非虛故。三證言量，諸佛經教，以為證准。《因

明論》云：「能立與能破，及似唯悟他；現量與比

量，及似唯自悟。」明義有八：一能立三支，譬喻

宗因，由此譬況，喻曉宗因。宗者，所宗所主之

義；因者，所以義、建立義。世親已前，宗等皆為

能立。陳那已後，唯以一因二喻為能立，宗是

所立。二能破，三似能立，四似能破，五現量，

六比量，七似現量，八似比量。《因明疏》云：「刊定

法體，要須二量。現量則得境親明，比量亦度

義無謬，度共相境無邪謬矣！」《宗鏡》云：「教無智

而不圓，木匪繩而靡直。比之可以生誠信，量

之可以定真詮。杜狂愚之妄說，故得正法之

輪永轉。唯識之旨廣行，則事有顯理之功，言

有定邦之力。」

【都羅】此云喜。《釋論》云：「五塵中，生樂名樂；法塵

中，生樂名喜。先求樂願令眾生得，從樂因令