翻譯名義集

埋軀祇見空遺冡，何處將身示後人？

惟有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。」

徽宗皇帝崇寧三年重午日，嘗迎請釋迦佛

牙，入內祈求。舍利感應，隔水晶匣，出如雨點。

神力如斯，嘉歎何已，因以偈贊：

「大士釋迦文，虛空等一塵；

有求皆赴感，無剎不分身；

玉瑩千輪在，金剛百鍊新；

我今恭敬禮，普願濟群輪。」

【摩那末那】此云意生身。《楞伽經》明三種意生

身。山家《法華玄》、《淨名疏》、《輔行記》，伸明此義，

其名互出。後學披卷，罔曉厥旨，由是不揆庸

淺，輒開二門：

初釋通號，次辯別名。

原夫通號意生者，意謂作意，此顯同居之修

因。生謂受生，此彰方便之感果。故曰：安樂作

空意，三昧作假意，自性作中意。又意者，如意。

故魏譯《入楞伽經》云：「隨意速去，如念即至，無

有障礙，名如意身。」又意者，意憶。故唐譯《大乘

入楞伽經》，佛告大慧：「意生身者，譬如意去，

速疾無礙，名意生身。」此即從譬號意生身。彼

經兩義，釋此通名，初云：「大慧！譬如心意，於無

量百千由旬之外，憶先所見種種諸物，念念

相續疾詣於彼，非是其身及山河石壁所能

為礙。意生身者，亦復如是。」次云：「如幻三昧力，

神通自在，諸相莊嚴，憶本成就眾生願故。猶

如意去，生於一切諸聖眾中。」《輔行》釋云：「初云

憶處，次云憶願。二義並是意憶生故，名為意

生。」然此通名，先達釋云：「生方便已，憶先同居