翻譯名義集

議，褒美稱為第一義諦。」或者問曰：「如《淨名》云：

『菩提者，不可以身得，不可以心得。』今安以心

而為道耶？」答：「究乎菩提非身心者，如肇師云：

『無為之道，豈可以身心而得乎？』故《度一切佛

境界經》云：『菩提者，不可以身覺，不可以心覺。

何以故？身是無知，如草木故；心者虛誑，不真

實故。』是故菩提非身心也。然《淨名》中却云：『諸

佛解脫，當於眾生心行中求』者，天台釋云：『今

觀眾生心行，入本性清淨智。窮眾生心源者，

即顯諸佛解脫之果。如勸求水，不得離氷，寒

雖結水成氷，暖則釋氷為水。』故《華嚴》云：『若能

善用其心，則獲一切勝妙功德。凡夫由昧心

源，故隨妄念。能於妄念深照性空，名解大道。』

故《華嚴》云：『體解大道，發無上心。』此心智發，能

為佛母，號曰智度。是故智度亦名大道。故《大

論》云：『智度大道佛善來』，如用此智修習萬行，

其所修法亦名大道。故《法華》云：『為滅諦故，修

行於道。』由道是心，其性虛通，遍一切法，無非

是道。如金色女問文殊：『云何謂為道？』答曰：『汝

則為道。』又喜根云：『婬欲即是道，恚癡亦復然。

如此三事中，無量諸佛道。』」今問：「婬事穢污，佛

道清淨。安指穢事，名為淨道？」答：「觀婬怒癡，相

同水月，了染淨體，性如虛空。遇順無著，逢違

不瞋，於惡境界，得解脫門。乃行非道，通達佛

道。是名無礙人，一道出生死。若起凡見，成地

獄業。如熱金圓，取必燒手。如是無為，名道人

也。」

【阿娑磨】《大論》翻云無等等。佛名無等，般若

波羅蜜利益眾生，令與佛相似，故名無等