翻譯名義集

眾生得喜。」又云：「麁樂名樂，細樂名喜。譬如初

服藥時名樂，藥發遍身時名喜。」《智論》明示、教、

利、喜。示人好醜、善不善、應行不應行、生死為

醜、涅槃安隱為好、分別三乘、分別六波羅蜜，

名示。教者，教言：「汝捨惡行善。」利者，未得善法

味故，心則退沒。為說法引導令出：「汝莫於因

時不求果。汝今雖勤苦，果報出時，大得利益。」

令其心利，故名利。喜者，隨其所行而讚歎之，

故名為喜。以此四事莊嚴說法。《智論》明三事

具足，故大歡喜：一能說人清淨，二所說法清

淨，三依法得果清淨。論又問：「是諸羅漢，已證

實際，無復憂喜。小喜尚無，況大歡喜？」答：「羅漢

離三界欲，未得一切智慧，故於諸甚深法中，

猶疑不了。是般若中，了了解說，斷除其疑，故

大歡喜。」

【摩訶羅】此云無知。律中，阿難攝眾無法，迦葉

訶言年少。阿難言：「我今頭白，何故名年少？」答

云：「汝不善察，事同年少；老年愚法，豈不例之？」

【梵壇】此云默擯，梵壇令治惡性車匿。《五分》云：

「梵壇法者，一切七眾，不來往交言。若心調伏，

為說《那陀迦旃延經》，令離有無，即入初果。」文

見闡釋迦注。

【唱薩】此言訛也。正言娑度，此云善哉。

【阿呼】此云奇哉。

【闍維】或耶旬，正名茶毘。此云焚燒。《西域記》

云：「涅疊槃那，舊闍維，訛也。」通慧《音義》云：「親問

梵僧，未聞闍維之名。」

【陀呵】云燒。《纂要》云：「用照則暗不生，用燒則

物不生。」