翻譯名義集

得同？理若必同，教寧得異？筌不期魚，蹄不為

兔，將謂名乎！」妙樂云：「教有二種，詮理之教無

二，表行之教自分。詮理之教者，平等真法界，

佛不度眾生。表行之教者，祇由忘智親疎，致

使迷成厚薄。」《青龍疏》云：「有教行證，名為正法。

有教有行無證，名像法。像者，似也。但有於教

而無行證，名為末法。」《行事鈔》云：「顯理之教，大

分為二：一謂化教，此則通於道俗。二謂行教

，雖局於內眾。」《大乘入楞伽》云：「教由理故

成，理由教故顯，當依此教理，勿更餘分別。」

【達磨馱都】此云法界。妙樂云：「所詮無外，故

名法界。」賢首云：「依生聖法，故云法界。」清涼

云：「法界者，一切眾生身心之本體也。」《起信》云：

「心真如者，即是一法界大總相法門體。所謂

心性不生不滅，一切諸法，唯依妄念而有差

別。」《淨名》云：「從無住本，立一切法。」天台釋云：

「若迷無住，則三界六道，紛然而有，則立世間

一切諸法。若解無住，即是無始無明，反本還

源，發真成聖。故有四種出世聖法。」《普門玄》云：

「世者為三，一五陰，二眾生，三國土。世是

隔別，即十法界之世，亦是十種五陰，乃至依

報隔別不同也。間是間差，三十種世間差別，

不相謬亂，故名為間。各各有因，各各有果，故

名為法。各各有界畔分齊，故名為界。今就一

法界，各有十法。所謂如是性相等，十界即有

百法，十界互相有，則有千法。如是等法，皆因

緣生法。六道是惑因緣生法，四聖是解因緣

法，是諸因緣法，即是三諦。因緣所生法，

我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。」清涼