翻譯名義集

謂陰德，人咸信矣！造惡於顯，得報於幽，斯理

灼然，寧不信耶？」又云：「聖人陳福以勸善，示禍

以戒惡。小人謂善無益而不為，謂惡無傷而

不悔。夫殃福蓋有其根，不可無因而妄致。善

惡當收其報，必非無應而徒已。」又云：「然則法

王立法，周統識心。三界牢獄，三科驗定：一

罪、二福、三道。罪則三毒所結，繫業屬於鬼

王；福則四弘所成，我固屬於天主；道則虛通

無滯，據行不無明昧；昧則乘分大小，智涉信

法；明則特達理性，高超空有。」又云：「福者何耶？

所謂感樂受以安形，取歡娛以悅性也。」今論

福者，悲敬為初。悲則哀苦趣之艱辛，思拔濟

而出離；敬則識佛法之難遇，弘信仰而澄神。

緣境乃涉事情，據理惟心為本，虛懷不繫，其

福必回於自他。倒想未移，作業有乖於事用。

今觀《弘明》，所立三科，其名雖美，所釋三義，其

旨猶失。以論十界，淆混不分。今謂十使十惡，

此屬乎罪，名為黑業，報四惡趣。五戒十善，四

禪四定，此屬於福，名曰白業，報處人天。三乘

摩訶衍，此屬乎道，感報四聖，此則凡聖界分，

因果事定。以此三科，收行盡矣。《大論》云：「或說

三行：身行、口行、意行。身行者，出入息。所以者

何？息屬身故。口行者，覺觀。所以者何？先覺觀，

然後語言。意行者，受想。所以者何？受苦樂，取

相心發，是名意行。心數法有二種：一者屬見，

二者屬愛。屬愛主名為受；屬見主名為想。以

是故，說是二法為意行。」《華嚴》唱者字門，名普

輪斷差別。疏云：「者字，諸法無有，諸行既空，遍

摧差別。」