翻譯名義集

之一名，既指通教三地已去，與前二文名義

大同。如唐譯經云：「三四五地，入於三昧，離種

種心，寂然不動，心海不起轉識浪波，了境心

現皆無所有，是名入三昧樂意成身。」二、名覺法自性意成身者，與《妙玄》第二名

異義同。然《記》文中，既指八地入假，乃以覺了

如幻之法，通達自在，名為覺法自性。故唐譯

經云：「謂八地中，了法如幻，皆無有相。心轉所

依，住如幻定，及餘三昧，能現無量自在神通。

如華開敷，速疾如意，如幻如夢，如影如像，非

造所造，與造相似。一切色相，具足莊嚴，普入

佛剎，了諸法性，是名覺法自性意成身。」三、名種類俱生無作行意

成身者，種以能生為義，類從流類立名。中道

之觀，能生佛界故。此因位與果為類，故曰種

類俱生也。言無作者，別十回向，了佛

證法，故名無作。故唐譯經云：「了達諸法自證

法相，是名種類俱生無作行意成身。」

然第三名雖三文立名俱異，而同對中觀，復

與《淨名》第二之名義亦同矣。然荊溪師自斷

《記》文則云：「此約通教，及以別接，竪判次位。」故

知《輔行》用通一正，及別接也。問曰：「凡作《記》者，

本扶於疏。何緣此《記》釋意生身，但用通教，竪

論位次，有異智者二疏之義？」答曰：「準《記》示云，

故知今判，與經意同，經文未攝，別位為異。是

知荊溪異智者者，為順本經故。」問曰：「準經判

位，既唯在通，何緣智者用四教釋耶？」答曰：

「祇由意生之義，該乎九人。所

以吾祖就義釋之，適時有異。」問曰：「天台頓悟，