翻譯名義集

【闍提闍羅】秦言生。《大品》闍字門，入諸法

生不可得故。論曰：「即知諸法生老不可得聞。」

《華嚴》唱社字時，名入世間海清淨。疏云：「即能

所生起。」

【簸】《大品》簸字門，入諸法簸字不可得故。論

曰：「若聞濕波字，即知一切法如濕波字不可

得。濕波字無義，故不釋。」《華嚴》唱鎖字時，名念

一切佛莊嚴。疏云：「即安隱性。」

【馱摩】秦言法性。《大品》馱字門，入諸法性不

可得故。論曰：「即知一切法中法性不可得。」唯

識論明三性：一、遍計所執性，六七二識，遍於

染淨一切法上，計實我法，名遍計所執，如繩

上蛇。頌曰：由彼彼遍計，遍計種種物。此遍計

所執，自性無所有。二、依他起自性，染淨諸法，

依他眾緣而得生起，故云依他，如麻上繩。頌

云：依他起自性，分別緣所生。諸心心所依他

起故，亦如幻事非真實有。為遣執心心所外

實有境故，說唯有識。若執唯識真實有者，亦

是法執。三、圓成實性，唯一真空圓滿成實，唯

麻獨存。唯識頌云：圓成實於彼，常遠離前性。

證真云：「言於彼者，即於彼依他法上，遠離遍

計所執，便名圓成實性。」古師總釋云：「圓成是

真，遍計是妄；依他淨分同真，染分同妄。」頌

曰：白日見繩繩是麻，夜間見繩繩是蛇。麻

上生繩猶是妄，那堪繩上更生蛇！性宗釋圓

成云：本覺真心始覺顯現，圓滿成實真實

常住。三法皆具空有，初則情有理無；次則相

有性無；三則情無理有，相無性有。南岳云：「心

體平等，名真實性。心體為染淨所熏，依隨染