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【僧柯慄多弭】此云有為。《大品》云:「一者、有為
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法相,謂十八空智,乃至八聖道智,十力、四無
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所畏,世間法、出世間法等。二者、無為法相,無
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生無滅,無住無異,無垢無淨,無增無減,諸法
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自性。」《大論》釋曰:「有為法相,是作相。先無今有,
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已有還無故。與上相違,即無為法相。然此二
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法,若約相即,如《般若》云:『佛告善現:不得離有
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為,說無為;不得離無為,說有為。』」若約俱立,如《華嚴》云:「於有為界,示
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無為理,不滅有為之相;於無為界,示有為之法,不壞無為之性
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。」《道智經》云:「所謂一
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心本法,非有為故,能作有為;非無為故,能作
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無為。」
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【般遮于瑟】或般遮跋利沙。此云五年一大
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【般遮于旬】此云五神通人。經云:「般遮于旬,
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乃以其瑟歌頌佛德。」
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【四毘舍羅】《念佛三昧經》云:「度脫五道,四毘舍
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羅。」注云:「此或言施戒法,此無慳義。」
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【沒栗度】此云耎,物柔曰耎。
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【麗𢮓毘】此云細滑。
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【諄那】此云碎末。
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【四摩】此云別住。此處作法,餘不相通。
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【嗢瑟尼沙】此云髻。《無上依經》云:「欝尼沙,頂
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骨涌起,自然成髻,故名肉髻。」
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【烏瑟膩沙】此云佛頂。
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【母陀羅】檇李曰:「結印手也。」
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【迦私】或迦尸。此云光,能發光故。釋迦世尊
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