華嚴經疏

鉢底常不相離。無退轉故。於大乘法能作光

明名發光地。無性釋靜慮名等持。無色名等

至。或等持者心一境相。等至正受現前大法

光明所依止者。於大乘教得智光明。此地是

彼所依因故名為發光。解云。地從所發果法

為名。解深密經及瑜伽論意同攝論。顯揚論

云。證得靜慮三摩地蘊大智光明之所依止。

智論四十九名為光地。十住論云。廣博多學

為眾說法。能作照明故名明地。人王經名明

慧地。地論等並如前辨第二來意者有三。

一前戒次定義次第故。是故須來。二前位能

持微細戒品。未得圓滿世間等持等至。及圓

滿聞法總持為令得。此因說此地令勤修學。

此依深密經。三者初之三地。總寄世間施戒

修法。前二施戒。今此顯修。是故來耳第三

所離障者。依十地論離闇相。於聞思修諸法

忘障解云。此與所得地法。敵對相翻故立斯

號。唯識論第九名闇鈍障。謂所知障中俱生

一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定總持。

及彼所發殊勝三慧入三地時。便能永斷。由

斯三地說斷二愚及彼麁重。一欲貪愚。即是

此中能障勝定及修慧者。彼昔受與貪欲俱

故名欲貪愚。今得勝定及修所成。彼既永斷

欲貪隨伏。此無始來依彼轉故。二圓滿陀羅

尼愚。即是此中能障總持聞思慧者。解云。此

實是所知障。與欲貪同體故名欲貪愚。以貪

妙欲掉重散亂障定發修慧聞持等者。從所

障因法以立名。以親障聞思二慧。是彼總持

所起果故。此是忘念不正知等同體所知障。