華嚴經疏

出世間道。此時捨離凡夫性故。又創得聖位

過於地前內凡位故。此是總句。過義有九。下

別顯之。一入位過。此時初成出世間心。猶如

世人初始住胎相似法故。云入菩薩位故。此

句約位故。瑜伽住品名入菩薩正性離生。梁

攝論第十云。一入菩薩正定位。以入菩薩初

無流地故。二家過。以得佛所證法界之分故。

云生在佛家。故梁論云。二生在佛家。如諸菩

薩生法二家具足尊勝故。解云。前住胎若下

賊家不足為過。要在王家受生。方顯其勝故。

此句約得法為家。瑜伽住品云。生如來家。三

種姓過以大行成立。堪紹佛種故云種姓尊

貴。無可譏嫌者。梁論云。以過二乘及世間種

姓故。解云。良以二乘亦得生空法界。然彼不

能紹佛果位。如雖生王家。然或是王之僕隸

等不足為貴故。今要得王之體分繼於王位

故。子相似也。四道過。以非有漏故世道不

攝。是無漏故出世道攝。故云過一切乃至出

世間道故。以雖得大乘在世間未足為勝。如

雖是王種若是鬼神之王不足為貴。要是人

天之王。方顯道過故。云異道生相法。故梁

論云。四已轉一切世間行。決定不作殺生等

邪行故。五法體過。謂菩薩正以大悲為體。於

所作他事即是已事。以為自身體性相似法

故。云住菩薩法中。故瑜伽云。設有問言菩薩

以何為體當云何答。應正答言大悲為體。此

之謂也。前雖道勝。若己身殘闕未足為勝。故

舉大悲顯成自體。六住處過。以不捨世間。是

不住涅槃方便不染。是不住世間巧離二邊