華嚴經疏

等。論經亦有業。問。前救度十心中。於惑業

苦處以三學救度。何故今言以何方便而拔

濟之。答。前知戒等度法而未知用。何智慧能

授此法。問答爾前護小心中。已知如來智慧

有大淨。下九句別。前五是阿含淨。後四是證

淨。謂順教修行名阿含淨。證理起行名為證

淨。又地前所行名阿含淨。地上所成名為證

淨。阿含五中。初欲淨隨所念阿含者。是所求

法非一故名隨所也。得方便等者。是能求心

經名善修。菩薩道者。念所聞法順教修行也。

二是論中第四生得淨。謂出世勝報名上上

生。地前起於助道之行。願得彼生名為勝念

故云善集助道法。三是求淨。以身口恭敬起

求法行故名敬行。以此隨順諸佛求法名為

隨順故。云善能恭敬供養諸佛。四受持中先

釋受於無量世者。聞來久世多聞者所聞廣

也。下釋持憶持者非念忘失。言不謬者非少

錯誤。如經於無量佛多種善根者。親近多佛

種聞持正法善根也。五行淨中為求地上真

證法故。習行少欲頭陀離著之行。積集成就

多功德故方能入地。故云成就。無量深厚功

德下。明證淨有四。一得淨者。謂初地證實名

得。以初見道真智現觀決擇正證故。云現智

善決定故。又釋法顯於心名為現智。心安於

法名為決定。經中離癡是現智也。離疑悔是

善決定。二不行淨。於修道位中制彼一切大

小煩惱。令永不行故云無有貪等。然見道位

中。非不斷惑見理義增。修道位中。重觀真理

除障義增故偏說也。三無厭足淨中對下彰