華嚴經疏

九斷異生性障。謂二障中分別起者。依彼種

立異生性故。二乘見道現在前時。唯斷一種

名得聖性。菩薩見道現在前時。具斷二種名

得聖性。解云。異生者執異見而生故○異生

即舊名凡夫也。性者即是分別二障種上假

立不相應法。依彼種上立此性故。即說彼種

名異生性障。此即異生之障依主釋。梁論名

凡夫性。無明十地論名凡夫我相障。解云。此

約二執道名我相故不相違。又此異生性雖

依種立。然見道前現行分別。亦此障攝故。唯

識云。執著我法愚即是此障。故知通現。問。

若分別二障現種為體。如何二愚唯現非種。

答。障寬愚狹故不相違。又此異生性。雖通

本隨分別現種。然由執著云何引發。故貪瞋

等攝屬二執。問。聖位翻凡。何故初地聖性唯

依種立。答。以現行間斷故非聖性。問。若爾地

前已有無漏法爾智種。何不於彼立為聖性。

答。以凡聖二性同時相違過失故。雖有種而

非聖性。如滅心定。依種假立微。微心時雖

有彼性而非滅定。以有心無心義相違故亦

同彼。又釋地前未有彼無漏種故非聖性。法

爾種子非所許故。問。既異生性是不相應行

攝。聖性翻凡。何不亦立不相應邪。答。依大

乘宗。聖性亦是不相應攝。即二十四中非得

是也。以宗許此通無漏故。不同小乘不通無

漏。又釋異生劣故。別立不相應。聖法力勝

故。不別立亦不相違。又唯識云。雖初地所斷

實通二障。而異生性障意取所知說。十無明

非染污故。無明即是十障品愚。上來且約斷