華嚴經疏

非正當。今釋有兩重。一此十地有二分。一就

實十地。唯佛所知佛智所行名為果分。上論

云。此智是誰證偈言佛所行故文。上文云。智

起佛境界故。又上加分中言不思議佛法。又

如鳥跡所依太空為果海等。二隨相十地菩

薩所知菩薩所行名為因分。是則果分玄絕。

當不可說。因分約機是則可說。此義通一部

經中大意。問。若爾喜菩薩證智豈可說邪。答。

教說修中滿足修等是也。二云十地有二分。

一約妙智。正證智如境故。離相離言故。名果

分則不可說。如彼鳥跡同於虛空不可說也。

二約方便。寄法顯地差別。如下文初二三地

寄同世間。四五六地同二乘等。又寄禪支道

品。諸諦緣生以顯地別令眾因。此表解地義

故名因分。如空中跡。約鳥說異名為因分。同

空無別名為果分。一跡通二故為二分。問。約

鳥約空跡皆離相。云何有說有不可說。答。跡

雖離相就鳥得說。就鳥得說所說常離也。跡

同虛空理不可說。所況地智准此可知。此釋

局斯地品故。云雖為難即是一分也。此為總

句。下有六句。別顯三大。初一句明因成就

大。次有一句明因漸成就大。餘有四句明教

說修成就大。釋此三大略作四門。一釋名者。

悲願重心為起行。本名因成就。說大之中開

出此故。名之為大。二聞思修等次第。能生出

世證智故。名因漸成就。三實智證真指陳不

到。假言寄顯故名教說修。問。此三俱是說大

中出。何故前不名教說。又俱是因分中出。何

故後一不名因邪。答。前二生後功能顯故。同