華嚴經疏

約俱不定。亦名不生滅也。二自性不成實無

常者。謂三世中法無自性故。不從前際中來

名為不生。不去至後際名為不轉。現在不住。

此中三世約相續門說。若約生滅門。則應說

當來名來。過去稱去。由有此二門故。與餘處

不相違也第二無救者。初牒前無常是實

也。知諸下正顯無救。初言知無作無起者。於

無常法中無能為。其起作救護。論經名無有

救者。此是總句。言無來下別辨。於中初四。就

死明無救。一於少壯時無常未至。望於後死

無所依。告使其得免故名無所依止。此中名

無來無去者。無有依怙。來能令無常去故云

也。二於年衰將死名無常至時。無能救者。以

無常死臨多共憂故名憂。謂憂念相續曰多。

與心俱起曰共。三於生蘊壞時死相現前。中

間憂念轉憎名悲。四於四大分時生諸苦惱。

上四死時無救相顯故。於先辨也。次二句於

外受求事中過患無救。初憎愛繫者。謂追求

時謂貪其所欲增。其不欲於順違境愛憎妄

想常縛。不捨對治不入故名無救。二論經名

憂惱轉多者。於受用時樂少苦多。謂於資財

守護致怨。乃至失命苦惱多於貧窮苦也。此

經略無此句。下四句約身苦無救。於中初無

停積者。明身老時少壯不可復集故名無救。

二無定生處者。明設命盡時不能定知生。於

何道論經略無此句。三但為貪等者。明少壯

時。依三受起三毒自燒善根。亦是衰損自身

故名無救。四增長後世者。於年衰時無量病

苦不增長也。病通始終老時多故。又釋因病