華嚴經疏

相故亦謗也。五謂法淺薄同於世間稱言之

事故云輕法。又佛教指示離言義。令諸眾生

越凡成聖。今取如言。只是世語。不能令人超

凡得聖故。輕法之過實為重也。釋義大竟。

自下第二明其說大。於中六頌分五。初一頌

三句明所說分齊。二有三句彰已無過誡眾

除失。三有一頌半顯其所說略而非廣。四有

一頌勸眾敬聽彰已善說。五有一頌顯已得

力為生物信。前中初一句是總言。是事雖為

難者。是事謂牒前義大之事。雖者是不定之

辭。謂此地法有其二分。果分雖不可說然因

分可說故。論經云。我但說一分。謂因分於果

為一分故。此二分義諸說不同。有說能詮之

教為因分。所詮之義為果分。此說甚疎。有說

地前因行為因分。地上證智為果分。此品豈

說地前法邪。故知不然若約諸地加行等為

因。正證為果。亦少分得。有說十地有二種門。

一若約漸增之門名因分。十地是則可說。有

分齊故。如月漸增可說差別。二若就圓滿時

門名果分。十地是不可說。無分齊故。如月滿

時無差別故。此二十地其體無別。但隨分滿

假立二分。此亦未然。豈可未至。法雲則歡喜

可說。待十圓滿方不可說。若前能起後為因。

後依前起為果。亦少分可然。猶非文意。有說

十地有二種義。一者教所安立十地法門。在

聞者識上似義顯現名為因分。因此表彼離

言義故。二者已詮證入十地正行離諸言教

所安立相說名果分。由彼因分之所表故。是

故因分可說果分不可說。此說少順文意。猶