華嚴經疏

餘句可知。論中妄者妄想見中同使故者。此

釋彼經中妄字。謂妄是妄想故。上云有二妄

想。不堪得證。問。妄想是想本非見。疑何得

說云有二妄想。釋以是倒見中同是使故。攝

入見中。論中深者。細意善思惟故者。觀真如

理故。對治前妄故云細意等也。譬病思良醫

下一頌。歎眾有求法勝欲。論經四種。此中唯

二具釋如論自顯但世甘露有四義。一除渴

如水。二遣飢如食。三療病如藥。四生樂如

蜜。是故況所聞法也。謂聞思修證如論應知

自下一頌明歎法請。此中廣大意者。是論中

淨慧。此是後得智。是說法所依下三句是體

性。此是所說法之體性。三依此所說得佛十

力菩提名為果也。經中略無此句可知。此中

三義與前不同。前約本智後智及所說為三。

此中約後智與所說。並依法所成為三故不

同也。論文可解第三佛加請中有二。先長

行明光加後偈頌明請說。但加請分別有四

句。一是加非請。如上加分。二是請非加。如上

菩薩請。三亦加亦請。如此段文。四非請非加。

如餘文。又光明之身。是加非請。所出音聲是

加是請。若八望聽者是加非請。就長行中。准

論經中有五義。一此佛放光照彼。二彼佛放

光照此。三此眾尋光見彼。四彼眾尋光見此。

五光臺說偈。此光臺偈應屬口加。何故在此。

以所出聲是口加攝。今取能發聲處制屬身。

眉間放光表從中道法界流出教道。白豪表

十地是無漏法故。於此五段內。經中略無三

四彼此相見之文。又於此作三門。一明八業。