華嚴經疏

意在此。故云念諸菩薩等。三念佛行。此中正

是念菩薩行故名念佛行。釋以諸菩薩行佛

所行行故行從佛有故。四念佛淨。謂念佛所

有諸度離染故。云念波羅蜜清淨故。五念佛

勝。謂念佛菩薩勝餘眾故。云念諸菩薩與眾

殊勝故。六念佛不退之力故云不壞也。七念

佛教化之法。八念佛能廣利益眾生。九念佛

所入之門。謂善巧智門也。問。看此十句。唯

初一句念佛餘念別事。論主何故總稱念佛。

答。此依一乘無盡緣起無礙相成。即一一緣

中無不皆攝一切諸緣。論主依此例故。迴九

入一俱名念佛。如初句攝九。餘一一句皆亦

如是。此即句句之下。悉皆無盡。以此地法

是陀羅尼法故。如上舉悉曇章為喻。是此義

也。依此例故。上十信為總。乃至十地及佛悉

為別。攝別入總。無不在信中具足餘位亦然。

是此義也。又此十句。論主更作一翻解釋。論

云。於中初二念共者。謂於十中初二念共同

是所念今還分為二。謂念佛念佛法故云佛

佛法二故。此意欲簡成同相三寶。言念佛菩

薩二者。還將念佛簡佛菩薩故為二也。言念

諸菩薩故。直舉菩薩以念佛前簡法處已顯

故。是故佛中具足三寶。餘七皆是念佛行攝。

此行為總。餘下六句顯此行故。言隨所顯彼

菩薩行者。謂此六句隨彼所顯菩薩行故。是

故得在行中所攝。言以何顯者。如是諸念者。

謂前言隨所顯未辨。以何法顯下出能顯行

體故。云以如是諸念。應知此中菩薩行有二

種。一離染行。二勝進行。六中初句別顯離