華嚴經疏

諸趣。云何離邪。謂見世間即同涅槃。如是遠

離非如二乘。有背向故。故云等同涅槃相也。

無中亦無後者。第二斷惑相。論經名非初非

中非後。謂於三時皆無斷義方為斷也。釋此

文有二門。一約相翻門。二約相續門。初中謂

無間道智正斷惑時。為智光起惑後滅邪。為

或先滅智後生邪。為同時邪。此三時惑智。各

有兩失故不成斷。謂智有自成無漏過。不能

滅惑過。煩惱有自滅過。不障聖道過。於三位

中思之可知。如燈破闇三時不破。此亦如是。

如雜集論第四云。從何而得斷邪。不從過去

已滅無故。不從未來未生故。不從現在道不

俱故。從諸煩惱麁重而得斷。乃至廣說。經云。

毘婆舍那不能破煩惱等。皆是此義故云非

初非中非後也。問。唯識論第九中。聖道現前

惑種必滅。如秤兩頭低昂時等。若據此說即

是同時。如何此中三時俱非。答。麁說可爾。細

剋實難。何者若同時者。智自生時惑自滅。時

不相由故何成對治。如東家男生西家女死。

雖亦同時。然無相由不成對治。問。若爾云何

斷。答。即此三時。求斷不得方成斷義。此即不

斷斷也。前中後取故者。謂於前中後三時之

中取彼非初中後非異三時取彼非也。如於

色等處取彼真空非異色別取斷空。此亦如

是故不斷義。二約相續門者。謂此地智生滅

相續。前中後三。何時定能斷煩惱邪。唯前

不能斷。以落謝故。唯後不能斷。以未起故。中

亦不能斷。以不住故。是故三時皆無斷義。若

爾云何斷。論云。如燈炎非唯初中後前中後