華嚴經疏

之內。信佛智無生滅等。具如彼說。言其相如

虛空者。第五解脫相。謂如二乘智雖離惑障。

猶有法執故。其解脫猶有障礙。此則不爾。二

障及習一切皆盡故。云如虛空無障礙也。又

此明自體清淨如虛空無染。又論中重結。此

五種中後三何故重言者。以後三種皆對妄

顯真故。云如是觀觀等。問。詳此五句初句了

世間。即涅槃明離而無離。二明三時無斷惑

義。即斷而不斷。乃至其相如空。准此等義

與上同相何別。答。舉實無別。但約自體處名

同相。約智證入處名不同相。若不同彼同相

不得成。此不同相也。是故義說有二法體無

別。

言諸佛所行處下一頌半。明第三舉例顯微。

於中初三句牒前深妙。下三句類顯地微。前

中初二句。舉佛所證二種涅槃。於中寂者是

同相涅槃。以自性常寂故。滅者是不同相涅

槃。以智緣滅故。清淨者顯此二種自性無染。

及對治離染故。深者顯此二種甚深微妙故。

此二唯是諸佛所證故。名佛所行處也。言說

所難及者。正顯此二深妙超言。下三句類顯

地法。同彼玄妙故云地行。亦如是言地者境

界。觀者謂照境之智。是地正體故。行者智

眷屬者。檀等諸度與智同行故。亦如是者同

二涅槃之深妙故說之。猶尚難者。顯教尚難

言。何況以示人者。況義深玄何容可示。論

云何故不但說無言等者。徵文顯意。謂何不

一向說無言。乃云言說所難及顯示。依言以

求解故。不說無言也。