華嚴經疏

若爾證得一地已得佛果。何須說十。答。引漸

機故。是故十地多就三乘差別位說。問。若就

三乘則無果法。答。以三乘十地。就一乘十地

說故有斯趣釋文中同相內言從本已來空

者。此總明同相。論中先釋相後釋同。前中云

何相者。問。意云色等法空皆名同相。今言相

者是何等相。答。彼智相故者。今此所說是地

智相。引頌中自體空。是智自空故。非餘色

等諸法空相。又此是體相非是標相。下釋同

中云何同相者。問。意既唯局在智相。云何名

同。答。中一切諸法如說自體空者。以此真空

通一切法故名同也。言滅除諸苦惱者。此別

顯同相。苦惱者惡取空故。惡取空者。空亂意

故。依寶性論。空亂意有三種過。彼論云。起

如是心實有法斷滅後時得涅槃。又復有人

以空為有物我應得空。又生如是心離色等

法。別更有空我應修行令得彼空。解云。今此

經中本來空者。離此三種亂意苦惱故云滅

除也。論經名有不二不盡者。言別意同。言不

盡者離滅色故。不二者離色外故。有者離以

空為有故。此義云何。以若妄謂空為有物則

令真空於此不有。若真空有情有則無。是故

理有治情有也。彼論約色等簡此論。就地智

明空下明不同相中。淨相解脫者。是總顯示。

謂對治離染故。別顯中二。先何處解脫者。問。

所脫之處諸道即六道也。惑業生者。煩惱是

道緣。業是道因。生是道果。六道不出此三

故。遠離名解脫也。二云何解脫者。問。解脫

體即五句顯能脫之體一平等相。既言遠離