華嚴經疏

諸佛之智慧下下一頌半。第四寄對彰微。以

此地智是諸佛境故。名佛之智。離諸心數者。

此智不同思慧境故。離心道者。不同報生識

智。彼二可說。此智非彼境故云不可說也。言

不可得思議者。以非耳識所知。非意識思量

故。此顯不可聞。言非有陰界入者。如陰界入。

有色心根境識等差別是則可說。證智不爾。

無能所平等無分別故。離文字不可說也。是

故但可證智內契不可分別。非染識所能了

知。以取相名識。不取相名智故非彼境。論

云。智者地智。即根本智也。起者以何觀者。以

加行觀智起本智故。以何同行者。檀等餘行

亦資起故。

言如空迹下第五一頌舉喻顯微。上半舉喻。

下半顯法。此中喻義略作三門。一對前辨異。

謂與前盡空何別。太空喻果海。跡處喻地體。

跡相喻地相。鳥足喻言教意。不同者喻地法

難說難聞成默不說。今喻地法難說難聞。誡

眾捨著許為宣說。二顯義意者。如鳥行空。鳥

身過後跡處不可說。相亦不可見。然有鳥行

不可言。無非以有鳥行故。令有跡相可取。非

以無跡相故。總無鳥行鳥行喻言教。跡相喻

地法。尋鳥求跡。跡不可得。尋言求地。地不

可得。但約鳥行十步說有十跡。實無十跡之

異。約言分十地。實無十地之異相。是故十地

如空中十迹。豈有差別。問。如空中鳥已行未

行及正行處。俱無有跡。豈可十地言下無所

詮義。答。有所行空處故有所詮義。問。鳥足空

中不能現跡。言下既不能顯理。何用斯言。答。