華嚴經疏

眼普觀十方世間眾生無不窮盡故。云無向

十方無餘無礙智故。七無染佛智能作嚴土

攝生為業。謂莊嚴一切世界令無障礙無有

雜染。不待功力以土應機令生信入法故。云

為淨一切佛國令無餘故。論中智心無礙者。

智無礙顯前無障心。無礙顯前無染。又初慧

解脫。後是心解脫故也。八覺佛智能於一念

頓覺三世眾生心數。以為業用故。云為於一

念中知三世事故。九轉法輪佛智於諸眾生

能令解脫善巧為業故。云為自在轉乃至佛

神力故。生如是心者。即是前發阿耨菩提心

也。論云。何故唯言生心不言生智為一問也。

及餘心數法。謂念定等為二問也。理實此時

諸德皆生何獨心邪。釋云。心是總主。舉此即

攝智等心故。云心中即攝知斷證修答初問

也。亦攝一切助道法者答後問也第三以

何因生如是菩提心者。如經是心以大悲為

首故。前說為何義中顯所求果。今此以因何

顯能成因。謂以何因求大菩提。以大悲為首。

濟眾生故。求此菩提非為自安。何以故。若非

如是大菩提法。無以究竟救眾生故。是故諸

行大悲為首。此悲大有九種。一增上大。緣微

細苦生增上智故。云智慧增上。論釋智與慧

二差別者。然此智慧有通有別。通而言之所

知無別。開別有二門。一智知俗諦慧照真諦。

如十度中第六名慧。以照理故。第十名智。以

鑒事故。二智能決斷因果逆順染淨差別。慧

能照達諸法假實體性有無。此中約後義辨。

又觀眾生十二緣起。前能起後。皆名為因。後