華嚴經疏

無佛力從此一渧亦不能說。上來至此請分

竟。

自下第七明說分作四門。初釋名者。演暢宣

陳十地差別故名說分。二來意者。前略請滿

剛藏告眾許說一分故。次正說以顯地法。三

說意者。前本請分中已說地體。令彼上機悟

解玄旨。今辨地相。令中下之流隨相開解故

明說也。又前已略示令生正解。今更廣陳令

起行修故明說也。四釋文中說十地即為十

段。就初地中略作七門。一釋名。二來意。三

斷障。四證理。五成行。六得果。七釋文。初釋

名者。唯識論第九云。一極喜地。初獲聖性

具證二空。能益自他生大喜故。解云。此有三

義。一得位。二證理。三成行。皆初獲得故生歡

喜也。攝論中唯依第二成行義釋故。無性及

世親各第七卷云。由此最初得能成辨自他

義利勝功能故。謂如菩薩入現觀時。得能成

辨自他義利最勝功能。生極歡喜。非聲聞等

入現觀時。唯得成辨自利功能。生如是喜故。

不說彼名極喜地。依十住毘婆沙論。唯約證

理釋。彼論云。始得法味生大歡喜。依瑜伽七

十八。及解深密經第四。同約二義釋。彼云。

成就大義。得未曾得出世間心生大歡喜故。

解云。大義即是二利行。成出世間心。是得

聖位。同十地論成就二行及得聖位。如本分

中釋。餘義如下釋名分。辨二次第者。何故最

初明此地者。謂先地前加行功力無間發起。

本性無漏功能令生現行。初無漏智證見真

理。滅惑成行故。先明此三所斷者。唯識論第